一休的父親、后小鬆天皇畫像

一休修行的成長之路

動畫片和迷你劇裡，小一休時常對著用母親衣物扎成的小人偶，無聲訴說著內心綿綿不絕的思念，堪稱煽情淚點。迷你劇結尾更是設置一休母親伊予局夫人，為了磨煉兒子心志，“讓他走自己的路”，以后專心修行，而對一休刻意避而不見。真實的歷史相差無幾，一休出家后與母親一別，長達十六年未再相見。

一休自小聰慧過人，十二歲時便前往壬生寶幢寺，與幾百個成年和尚一起學習《維摩經》，兼學詩法。在當時的日本，出家能受到最好的教育，一個有學問的和尚必得學習中國文化。一休是其中出類拔萃之人，他既寫得一手好漢詩，大寫意的潑墨書法也飄逸過人。他在十三歲時寫出名噪一時的漢詩《長門春草》：“秋荒長信美人吟，徑路無媒上苑陰。榮辱悲歡目前事，君恩淺處草方深。”詩中的“美人”就是代指自己的母親，既為母親命運的蕭瑟嘆惋，也傷懷咫尺天涯兩人不得相見。

第298集動畫片中，一休離開了安國寺。他與母親、師兄、朋友們一一惜別，踏上了遠游修業的艱苦之路，為這套動畫片畫上了圓滿的句號。一休的確在十三歲開始外出游學，他前往建仁寺向慕哲大師學習作詩之法。他天資聰穎又刻苦用心，熟讀各種佛經和俳句，每天寫一首詩作為功課，技藝日益精進。當時信奉臨濟宗的禪寺，與足利家關系密切，受到幕府的直接保護，所以日益興隆。許多武士和貴族子弟，無心向佛，卻紛紛出家到此，借此攀附權貴。於是寺廟中竟一時風行比出身、比門第，還斗富。一休對此極為不屑，經常掩耳出堂，寫了諸如“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”等許多詩給予諷刺。慕哲大師告訴他：“現在禪門頹敗，非一柱可支，但三十年后你的話將會引起大震動，帶來革新，且先潛心好好修行，忍耐並等待。”

西金寺的謙翁大師除了辛勤勞作，便是閉門修行，從不與求名聞利之人往來，“高風激世”。十六歲的一休聽聞后，頓生傾慕之心，定要追隨謙翁大師。謙翁問，你願意離開那麼富足的寺院，隨我苦修嗎？一休堅定的決心打動了他，成為謙翁唯一的弟子。他還取自己名字中的“宗”字，為一休取名宗純。一休跟隨謙翁精研佛家內典與俗家外典，嚴格遵循禪門“一日不作，一日不食”的清規，生活極為清苦，而精神上卻極其充實快樂。轉眼四年過去，一日，謙翁將一休喚至跟前，說：“我所有的東西都傾倒給你了啊。”隨后就臥床不起。一休盡心照顧師父，但無濟於事，謙翁大師不久就圓寂了。

師父去世，對一休的打擊極大。《年譜》中說他“致祭無資，徒心喪耳”，沒錢祭奠，而唯有心痛。一休一連閉關七天，卻難解心結，想起自己苦難的身世，生離的母親、死別的師父??一時竟預備沉琵琶湖自盡。也許還是母子連心，萬分緊急時刻，母親突然派來了使者。信使勸一休不要干傻事，毀身而失孝，悟道還有的是時間。一語驚醒夢中人，一休放棄自殺，進京覲見母親。十六年后的這次見面，母親鼓勵他追求純潔的信仰，一休再無挂礙，決心追隨全日本修行最嚴厲的華叟大師。他以赤誠之心，寒冬經日佇立山門外，感動大德寺主持華叟，投入其門下。

1419年，二十五歲的一休，在一次聽盲人演奏平曲時首次開悟。華叟用“一切皆休、一切放下”之意，賜他道號“一休”，至此一休宗純這個名字才被傳揚叫開。二十七歲一天夜裡，他在琵琶湖上坐禪，忽地聽到烏鴉鳴叫，於是想到和歌有雲：得聞烏鴉暗黑不鳴聲，未生前父母誠可戀。他頓悟出生前的未分別智才是自己的本源實相。次日，一向嚴苛的華叟聽其所言所感，承認他“此是羅漢境界”。