日本援華物資上的詩詞是鏡子，歷史、人性、格局，各現原形
日本援華物資上的古典文化雞湯
目前，隨著中國的“抗疫”戰爭受到世界關注，許多國家及友好人士用不同形式為中國加油鼓勁、提供支援。
其中，日本援華物資上的中國古典詩詞更是驚艷國人，感受到了一種久違的溫暖。
有人感慨，羞愧於我們自己的援助之詞直白單調，缺乏詩意和靈魂﹔
也有人不以為然，認為這是故弄風雅，而且引用的還是我泱泱中華的文化﹔
也有人說，這些詩詞是在日本的中國工作人員、留學生的杰作。
無論國人心態如何復雜，畢竟我們收到了一份合乎文化口味、直擊靈魂的禮物。
當然，中日之間互相援助已有歷史，日本此舉也包含有回報感恩之意。這也顯示了兩國人民大愛無疆的精神和友好關系。
交流感情、傳達心意，文化是橋梁，語言和文字是基礎。
在這個層面上，對於支援這次中國“抗疫”，不僅是援華物資，日本國內也是全社會在行動，處處可見中國文化的影子：
曾來中國多次巡演芭蕾舞劇《白毛女》的日本鬆山芭蕾舞團，特地錄制了一個視頻，其中用中文演唱中國國歌《義勇軍進行曲》，在結尾用中文高喊“我們愛中國，武漢加油，中國加油，人類加油！”。
“穿旗袍的鞠躬女孩”到中國駐日本大使館，轉交在“東京燈會滿月節”上為武漢募集的善款。
日本很多地方街頭有“中國加油”的宣傳牌等等。
這些現象，體現了日本各界對中國的深情關心和支援，也彰顯了中日之間悠久綿延的文化交流。
或者說，鄰國日本對於中國的文化很了解，相比其它國家更具優勢。
中國古典文化對日本的影響
中國歷史悠久，文化燦爛，對人類文明做出了巨大貢獻。特別是對周邊國家的文化影響深遠，形成了廣義上的“華語文化圈”。
漢唐盛世，是中國文化高度發達及對外輸出的鼎盛時期。
尤其是唐朝，是當時世界上最強盛的國家之一，文化呈現出多元化、開放性的特點，聲譽遠播，與亞歐眾多國家均有往來。
毗鄰的日本、新羅等，與唐朝往來密切，學習唐朝的先進文化、制度、經濟、科技等。
當時日本為了利用宗教來強化統治，管理社會，做為皇族公卿的長屋親王多次委托遣唐使向唐朝僧侶轉贈禮物。
其中一批袈裟上就繡有《繡袈裟衣緣》，有佛教偈語“山川異域，風月同天”。
這八個字也再次出現在這次日本援華物資上。
唐朝鑒真禪師應日本僧人之邀，率四十余弟子歷盡艱險，泛海東渡，受到日本朝野熱烈歡迎。
鑒真促進了中國文化向日本的傳播以及佛教在日本的興盛，最后圓寂並葬於日本，被日本人民譽為“文化之父”、“律宗之祖”。
中國的史學巨著《史記》傳入日本后，受到極大重視，平安朝貴族們視其中的帝王將相為偶像，培養官僚的大學把《史記》列為必修科目。
日本古典文學名著《源氏物語》，以《史記》中的聖賢為楷模來塑造男主人公的形象。
而且書中引用白居易（字樂天） 的詩歌多達九十多處，白居易的名作《長恨歌》幾乎貫穿於整個小說，成為源氏三代人愛情發展的基調。
《源氏物語》開啟了日本文學的“物哀（もののあわれ）”思想，並影響了夏目漱石、川端康成、宮崎駿等大批日本文化人士。它還成為日本歷久不衰的文藝素材。
至今，日本文化裡留存著中國古典文化的身影。
例如，自公元645年日本孝德天皇仿效中國皇帝使用年號以來，共產生了247個年號。它們都是從中國古籍中尋求名稱所得，有的直接採用中國皇帝的年號，如貞觀、建武、弘治等。
2019年5月1日，德仁天皇即位，繼承三神器和國璽御璽，頒令新的年號為“令和”。“令和”選自日本最早的詩歌總集《萬葉集》中的“初春令月，氣淑風和”。
其實《萬葉集》成書時，日本還沒自己的文字，因而都是借用漢字即萬葉假名記錄，而且以中國詩歌文集編輯方法為借鑒，還收編了部分漢詩，為日本后世詩歌創作樹立了典范。
而在其成書之前，中國東漢時的張衡在其《歸田賦》中已有“仲春令月，時和氣清”的文字。
日本文字平假名和片假名，分別是從中國的草書和楷書部首演變而成。日本文字中至今保留著約兩千個常用漢字，其意與漢語幾同。
日本的很多博物館、美術館裡，都收藏有中國文物、藝術品。
日本歷史上有很多杰出的漢學家，歷代日本政要幾乎都對中國文化有一定的認知和研究。
日本現代教育裡，中學教材及課外讀物中有大量的古典漢語文學內容。這也是日本國民普遍具有較高漢語文學素養的主要原因。
這些，也正如這次支援中國“抗疫”的一些日本友好人士所說的：數千年來，中國教給日本無數寶貴經驗與智慧。
日本文化對中國的反哺
日本從中國學習、借鑒了文化和制度等，不斷融合、發展。尤其是在19世紀“明治維新”之后，接受世界先進的西方文明，走上了強國之路。
而同時期的中國，發展緩慢，老邁、衰弱，明顯落后於世界文明前進的步伐。
於是，朝野掀起一股留學熱潮，而留學日本成為大批中國學子的首選。
既有政府的“留學幼童”公費制度，也有自費留學者。
在1905年，留日中國人就達八千多人。
這一數字，學者舒新城評論道：“實為任何時期與任何留學國所未有者”。當時美國學者也指出，這是“到此時為止的世界史上最大規模的學生出洋運動”。
在清末至民國的數十年間，數萬中國學子東渡扶桑，到日本求學。
其中涌現出了一大批杰出人物，例如梁啟超、孫中山、魯迅、周恩來、秋瑾等。后來，他們有力地推動了民族獨立、國家富強，以及中國社會發展的進程。
當時日本為了學習歐洲工業革命帶來的新科技、人文新思想，大量翻譯西方書籍。
為解決翻譯新概念時“無詞可用”的問題，就利用漢字表意的特性，大量、系統性地翻譯了西方先進文明的概念。
后來，這些詞匯被稱為“日制漢語”或者“和制漢語”。指日本人借用漢字創造或翻譯出的漢語新詞匯，以及延伸了含義的漢語既有詞匯。
當現代文明進入中國時，古老的中文裡沒有對應的詞匯可以直譯、對接。
於是，中國一方面自行翻譯西方詞語，另一方面為了統一概念以及方便使用，就直接採用“日制漢語”。
例如人文、社會科學方面的：人民、民主、共和國、社會主義、共產主義、干部、文化、文明、民族、思想、法律、經濟、階級、分配、宗教、哲學、意識、原則、科學、物理、化學、分子、原子、質量、固體、理論、文學、美術、藝術、供給、俱樂部、形而上學、取締、取消、宗旨、權利、義務、同化等等。
再如日常生活方面常用的：交流、運動、失戀、接吻、當事者、第三者、時間、空間、課程、目的、否定、肯定、假設、例外、場合、衛生、卡拉ok等。
這些“日制漢語”，與直接來自西方的外來語（如沙發、咖啡、邏輯等），豐富了現代漢語詞匯，成為漢語的重要組成部分。
這些“日制漢語”，大大豐富了漢語詞匯，並且促進了漢語多方面的變化，為中國的現代化運動奠定了重要的基石。
現代漢語中的日語“外來語”，難計其數。可以毫不夸張地說，如果離開了它們，我們今天就難以開口說話、溝通交流。
當然，這僅僅是文化的基石--文字方面。
其它如現代經濟、科技、軍事等方面，先行完成現代化的日本更是我們鄰近的老師，就象幾千年前的唐朝之如日本。
可見，中日兩國的人文淵源深厚，交流密切，文化是重要的紐帶。
我們不必妄自尊大或妄自菲薄，重要的是傳承、弘揚文化
中國歷史悠久，文化源遠流長，對人類社會發展影響深遠。
於是，很多國人殘留有過去的“華夷”偏見思想，留戀於昨日的輝煌歷史，沉醉於泱泱大國的“天朝”迷夢中，罔顧世界先進文明，或者不以為然，言曰不過如此爾爾，甚至斥之為“小兒科”、我祖上當年如何如何。
這類人自古而今不絕，妄自尊大，固步自封，往往成為社會發展的障礙，時代前進的螳臂。
另一方面，由於近代中國閉關鎖國，發展落后，以致於被崛起的列強欺凌。
於是，有一類人至今走不出外國“船堅炮利”的心理陰影，將中國傳統文化統統扔進垃圾堆裡，認為凡是外國的必定是先進的，連月亮也比中國的圓，不加分辨，照單全收，頂禮膜拜。
這類人缺乏正確的歷史觀，缺乏文化自信，自我矮化，崇洋媚外，往往成為民族和國家正向發展的負能量。
就以日本為例。古代，中國是日本的老師﹔近現代，日本成為中國的老師。
例如古典詩詞，很多國人認為其是老古董、不合時尚潮流，將其束之高閣，而去追求快餐文化。
然而這次日本將其運用在援華物資上，韻律之優美，底蘊之深厚，傳情達意之貼切，在現代工業社會顯示出了超凡魅力，令國人意想不到。
這也正是吾輩棄之如敝履，而他人拾之若珠玉。
這是中華文明的一個縮影。
因而，我們既不能妄自尊大，也不必妄自菲薄。
最值得中華兒女驕傲和自豪的是，中華文明是世界歷史上唯一延續到現在的人類文明。
而中華文明，是以中原文化為基礎，以博大的氣度，多元化的胸懷，幾千年來不斷與外族交流、融合的人類文明結晶。
正因如此，它才顯得博大精深，包容萬物，生命力強大。
它見証著歷史，映照著現實，折射著未來。
友好合作，是民族和國家之間的現實需要，也是未來共贏、共謀人類福祉的保障。
文化是可以超越國界疆域的，也是不分種族、膚色而能進行心靈上溝通交流的基礎紐帶。
縱觀歷史，對於一個民族和國家而言，無論是生存、發展的基礎，還是核心競爭力，都在於文化。
文化輸出，方能彰顯一個民族和國家最高層次的實力。
所以，我們不能望卻歷史，要傳承其優秀文化，弘揚其精神，加強對外文化交流和融合，服務於現實和未來，使中華文明綿延不絕，為人類社會發展繼續做出貢獻。
