“游波罗”的涵义

黄天骥

　　短短几天，游“波罗庙”者就达16万人之多，还举行祭海仪典，诚为盛事。

　　广州人有“第一游波罗，第二娶老婆”的俗谚，竟把“游波罗”置于洞房花烛之前。不错，波罗庙一带，树绿山青，澄波万里，“波罗浴日”曾属羊城八景之一。若说欣赏这里的景色，比“娶老婆”还重要，则令人大惑不解。仔细一想，却又有其道理。

　　波罗庙原为南海神庙，建于隋初。广州濒海，老广崇拜海神。珠江口风高浪急，人们祈求风调雨顺，航海安全，便在这里建立南海神庙，还举行祭海仪式。据韩愈在《南海神庙碑》中记载，从唐代元和年间开始，祭海仪式已非常隆重，“铙鼓嘲轰，高管嗷噪，武夫奋棹，工师唱和。”意思是打鼓奏乐，划船歌唱，十分热闹。以后，祭海便成为南海神诞的传统。

　　南海神庙为什么又称为“波罗庙”，这和庙中旧时有两株菠萝树有关。据清代屈大均记：“庙植菠萝树，种从海外来。”他又说，相传古代波斯有使臣，名叫达奚，来中国朝贡，航船就停泊在南海神庙附近。达奚把带来的两颗菠萝种子，种在庙里。正流连忘返之际，海风忽起，水手忘记了他仍在岸上，举帆远去，把他遗下了。达奚在庙边望海悲泣，竟化为石。“土人以为神，泥傅肉身祀之。”这庙从此也被称为波罗庙。

　　在波罗诞时，广州又有卖“波罗鸡”的民俗。乡民以泥土挞捏成鸡形，黏上鸡毛，泥鸡栩栩如生，游人常买它以求吉利。我猜想，恐怕这和纪念达奚有关。按粤语，挞捏的“挞”，与“达”谐音，“鸡”与“奚”，形与音均近。很可能制作“波罗鸡”，是乡人从“泥傅肉身以祀之”的转化、简化而来。

　　所谓达奚来华朝贡云云，其实他是来搞中外贸易的。后来民间又传说，有外国商船在这里沉没，一浮尸手里拿着两株菠萝树苗，乡民把死者安葬，把树苗栽种，这便有了菠萝树。无论是哪种说法，都和海上贸易有关。在过去，广州是海上丝绸之路的重要口岸，是中外贸易必经之路。把南海神庙和海外传入的菠萝以及外国商贾联系起来，恰好是广州人素来重视外商外贸和外来文化的明证。

　　外商从这里集散，波罗庙一带便成为繁荣游乐的市场。清代崔弼说，诞日时，这里商船云集，“所有日用器物玩好，闺阁之饰，儿童之乐，万货聚萃，陈列炫售。”（《波罗外传》）。请看，这里不就是古代的“广交会”吗？

　　老广爱饮“头啖汤”，波罗诞时，有那么多奇珍异宝，岂能不去开眼界，抢生意？“执输行头惨过败家”，这不是比“娶老婆”还重要吗？而且，娶老婆可以另择吉日，而波罗诞“游波罗”就只农历2月11日到13日这几天，岂能失之交臂？再者，这里有“闺阁之饰”，不少妇女也会去凑热闹，那时说不定还会交上“桃花运”呢！

　　南海神庙和波罗庙的演合，体现了从古以来广州成为海上丝绸之路重镇的进程；“第一游波罗”的俗谚，也在一定程度上体现出广州人的品性。

　　你说我说：

　　上期《仁威庙前看卖武》一文引读者热议：

　　广州的街巷零星散落了很多寺庙，如光孝寺、华林寺、黄大仙祠、南海神庙等等。人们在这里祈愿，并衍生出丰富趣致的民俗活动。昨天我还带着孩子去逛“波罗诞”呢，孩子买了波罗鸡，吃了波罗粽，玩得很尽兴。

　　（读者：马可瓦多）

　　我小时候也住泮塘，仁威庙前的热闹场景仍记忆犹新。每次母亲带我去拜真武大帝，威严塑像、螺旋塔香营造的氛围总让我心生敬畏。不过那时还小，哪懂什么求神拜佛，一心只盼着庙前的风车、糖人摊档和江湖艺人的表演罢了。

　　（读者：我不哭）

　　告读者：本期文章中提到的广州城、广州景、广州人是否勾起了您的回忆？请发邮件到smgzd

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　　本专栏逢周三见报

(来源:广州日报)