一马当先 大展宏图

唐 韩幹 《照夜白》（中国画·局部）

徐悲鸿 《群马图》（中国画）

■马 (选自明胡文焕图本)

金 赵霖 《昭陵六骏》（中国画·局部）

　　文/图 钟葵

　　再过几天，农历的马年就要到来。对于有数千年马文化历史的中国来说，马年将是喜庆之年、吉祥之年，因为从古至今，传统的马文化一直赋予人们无穷的正能量，鼓励着一代又一代的中国人奋发向上，一马当先，大展宏图。

　　“龙马精神”已成为中华民族自强不息的象征；“马到成功”已成为人们相互间祝福的代名词。无论在家中摆设一匹马、六匹马还是八匹马，都有事业成功、兴旺发达的吉祥寓意。

　　传大禹之父是天上白马

　　马，草食性动物，起源于6000万年前新生代第三纪初期，其最原始的祖先为原蹄兽。经过始祖马、渐新马、中新马和上新马等进化阶段的演化，到第四纪更新世才呈现为单蹄扬首的高躯大马，也就是原马。

　　体格高大、奔跑如飞的野马在中国古代先民眼中是一种神奇的动物，人们甚至相信它会头上长角，身上长翅膀。《山海经·北次三经》称，太行山之首叫归山，山中生长着一种叫■马的异兽，它形如羚羊，但头部长着四只角，尾巴像马尾，脚上有像鸟足的“距”，善于盘旋而舞。在太行山东北二百里处，有一座山叫马成山，山中有一种异兽名为天马，其形体很像白狗，而头却是黑色的，这种异兽长着翅膀，看到人，便会腾空而起，展翅飞去。

　　野马桀骜难驯，渴望能骑上马背的古代先民不仅对征服马非常感兴趣，还以为骑马可以延年益寿。《山海经·海内北经》说，犬封国有种马，毛色纯白，红鬣飘飘，双眼金光灿灿，名叫“吉量马”，骑上它的人可长寿，活到千岁。人们还认为马可以变成人，《山海经》称，大禹的父亲鲧原是天上的白马，是黄帝的孙子。黄帝生骆明，骆明生白马，白马就是鲧。

　　商侯相土率先发明马车

　　中国是世界上最早开始出现驯化马的国家之一，虽然目前的考古发掘尚不能确证中国人驯化野马具体在什么年代，但据文字记载，早在商部落建立不久，中国就已经出现了马车。据《竹书纪年》记载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘。”相土是商民族始祖契的孙子，昭明的儿子，商族的第三任首领。夏朝时，相土为了让马服务于人类，制作了“乘马”，即马车。并率领部落民众从今陕西省商州区迁居到今河南省商丘。家马是人从野马驯化而成，车是人制作的工具，据记载，夏禹时的车正奚仲创造了车，相土把家马和车合二为一，是一个伟大的创造，这项发明带动了商民族的发展和人类文明的进程。《诗经·商颂·长发》歌颂相土：“相土烈烈，海外有截。”意思是：契孙相土真威武，海外诸侯齐听命。

　　自从古人驯服野马并发明马车后，马在过去几千年的人类生活中扮演了非常重要的角色，成为农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。在此过程中，中国渐渐形成了丰富多彩的马文化。而传统马文化长期以来都是以“吉祥”为核心价值，基本包含有祝福、祈祷、激励等吉祥含义，也有气势磅礴、负重致远、人才济济、取得成功等象征意义。天马行空、独来独往，是人们所向往的境界；神采骏逸、龙马精神是中国人所崇尚的一种精神。

　　把马和天、龙联系起来，源于《山海经》、《易经》等著作。《山海经》把龙视为天上的马，是神人的坐骑，书中称夏后启、东方句芒、西方蓐收、南方祝融均乘两龙飞来飞去。《易经》称乾为天、为良马，并以龙比喻天的运行，有“时乘六龙以御天”之说。又称震为龙、为善鸣马。表明龙和马均有乾象和震象。乾卦的精神是“天行健，君子以自强不息”；震卦的精神是潜阳奋出，声震八方，如潜龙腾跃，骏马奔驰。所谓“龙马精神”，正是乾卦和震卦的精神。

　　马有灵性能识途筑城

　　在古代，马医也是龙医。古代传说中有个马师皇，相传为黄帝时的马医。汉代刘向的《列仙传》说他“知马形生死之诊，治之辄愈”。精于医马的马师皇，还能为龙治病。一次，有龙前来，马师皇说：“此龙有病，知我能治。”于是扎针、灌药汤，治好了这条龙的病。从此，常有病龙从水里出来，请马师皇诊治。再后来，有一条龙索性驮走了马师皇。明代刊刻的《列仙全传》中的马师皇，被刻画为正在给飞龙扎针的图景，身旁卧着马。马师皇的传说也反映了古人心目中龙马归一的观念。

　　马有灵性，常在关键时刻发挥重要作用。春秋战国时，齐国的桓公和国相管仲讨伐孤竹国，被敌军骗到了沙漠地带。但见白茫茫一片平沙，不知路在何方。管仲说：“我知道老马识途，可择老马数头，观其所往而随之。”桓公依其言，取老马数匹，纵之先行，不久便找到出路。秦朝时，为防备胡人，秦人在武周塞里筑城，很多次都是城要筑好时就崩塌了。正在人们无计可施时，有一匹马奔跑起来，反复围绕着一个圈子打转。当地父老觉得奇怪，就依照马跑的蹄印去筑城，筑好的城竟不再崩塌了。于是人们把筑好的城称为“马邑”，就是后来的朔州城。

　　马为“甲兵之本，国之大用”

　　马最显赫的功绩是参与了人类的战争，中国古代的每一次战争几乎都有马的存在，因此马也成了武力的象征。《说文解字》解释“马”字称：“马，怒也，武也。”《玉篇》称：“马，武兽也。”古往今来，无数的英雄豪杰借助宝马神驹驰骋沙场开创大业，难怪汉代名将马援称马为“甲兵之本，国之大用”。许多名马与古代帝王将相一同载入史册，如大禹有健步如飞的神马飞兔，周穆王有乘之周游天下的八骏，项羽有日行千里的乌骓，曹操有凭空虎跃的绝影，刘备有通人性救主人脱险的的卢，关羽有来去如风的赤兔，唐太宗有南征北战的六骏，唐玄宗有稀世罕见的照夜白……名驹与名人，相得益彰。

　　作为牲畜，马是“六畜”之首，起着负重致远的作用。作为交通工具，马的速度最快，所以我们至今还称道路为“马路”。在古代，每当边关军情十万火急，驿道上总有情报官骑着马风驰电掣，通过一个个驿站，把情报送达天子面前。皇帝的诏书，也是通过一匹匹骏马日夜奔驰，传遍全国，马的速度往往与国家的安危紧密相关。正因为马在人民生活和国家大事中起着如此重要的作用，古人对马一直怀着无比崇敬之情，自周代开始，便出现“以四时祭马神”的礼制。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。全国各地主管马政的官员、武职人员和蓄养车马者，均于每年六月二十三日祭马王。

　　马年如何

　　摆放吉祥物

　　农历马年即将到来，很多人都准备在家中挂上以马为主题的吉祥画，摆放马的塑像。在进行这些布置之前，应先弄清楚马的五行含义和象征意义。

　　马在十二生肖中列第七位，对应十二地支中的“午”。古书称：“午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。”古人称马为“午马”，皆源于此。在十二月中，午代表五月。《说文解字》解释“午”字称：“啎也，五月，阴气午逆阳，冒地而出。”午在五行中属火，因此古人常称马为“火畜”。

　　宋代京城有个画家经常在家里作画，一次，他刚画好一个虎头，碰上有人来请他画马，他就随手在虎头后画上马的身子，来人问他画的是马还是虎，他答：“马马虎虎。”来人便不要他的画，掉头就走。这个画家虽然画得不伦不类，但马和虎不仅不相冲，而且还是很好的组合，如果再加上狗，就组成“寅午戌”三合局。因该组合五行属火，五行缺火的人不妨在家中摆放虎、马、狗组合塑像。

　　马和羊也是最佳组合之一，在地支中属“午未合”，合成的五行也属火，加上羊又代表吉祥，属马和羊的人最适用。不过，虎、马、狗的组合和马、羊的组合对于五行忌火的人和属鼠属牛的人并不适宜，因鼠与马冲，牛与羊冲。

　　如果单纯挂马画和摆放马的塑像，以一、六、八匹马为佳。一匹马象征一马当先、马到功成。六匹马既有唐太宗骑“六骏”征服天下的含义，又有“禄马交驰”的吉祥寓意，象征发四方财，此寓意取“六”与“禄”的谐音。八匹马即“八骏”，古代有“周王八骏图”，此图象征人才济济，并驾齐驱，又有“发”的吉祥寓意。

　　另外，龙与马也可以摆放在一起，象征龙马精神。马和猴的组合多为猴子骑在马上，此组合名为“马上封侯”，有两重寓意，一为立即“封侯”，一为以军功“封侯”。

　　《吉祥艺术》版逢周日见报。来信可寄：广州市人民中路同乐路10号广州日报副刊部 钟志荣 邮编：510121 邮箱：gtdrh@yahoo.cn

(来源:广州日报)