探访华山道教文化 深挖华山道教文化内涵

　　为了深挖华山道教文化内涵，保存最完整的的道教资料，为华山旅游发展提供全面的文化理论。华山景区，依据景区景点特色，组织员工分组专人实地走访考察，通过咨询道长、实地收集内容等方式，将华山道教文化做系统全面的补充和完备。

　　景区员工从华山北峰出发前往金锁关。将期间所经过的道观、石洞景点一一进行考察，并最终汇聚成最详细、真实的华山道教文化资料。由于华山风景绝秀，地处中土，优美的神话故事又给它罩上一层神奇的面纱，很久以前就被认为是神仙出没的圣地。不仅帝王前来华山祭祀朝拜，而且也是神仙和方士们活动的重要场所。道教形成后，它自然成为道教著名的 “洞天福地”。道教中传说的古代神仙，如冯夷、青鸟公、毛女、赤斧等相传都在华山“得道成仙”。传说茅山道的祖师茅盈的曾祖茅濛于秦始皇三十一年九月庚子，在华山白日升天。当时有儿歌曰：“神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”因此，从古至今华山便是高人寻访仙踪、修身养性、参研道教的理想场所。

　　华山道教文化：

　　1、金天洞：在日月岩崖壁，依岩面南而凿，面积约二十多平方米。洞左侧有华山险道上天梯，洞上方有两块圆形石纹，形同日月。原洞内供奉金天王，也就是白帝少昊的塑像。因金天王是唐玄宗对华山神的封号，由此可判断洞的开凿年代在唐以后。清谢振定在《登太华记》中记述说，由上天梯顶端折北，有金天洞，金天王的塑像端坐洞中神龛，头戴王冠，冕旒（miǎn liú），两边文武侍立，甚是威严。

　　2、三元洞：在华山日月岩南，为人工开凿的石洞。高约两米，面积约十余平方米。从洞口有明万历年间题刻分析，洞的开凿年代约在元末明初时期。洞内供奉三官神像。

　　三元为道教术语，道家称天、地、水为三元之气，说三元之气方生成人伦，长养万物。三元洞一般供奉天、地、水三官，也就是尧、舜、禹的地方。人们祈求天官赐福，地官赦罪，水官解厄。道教有三元节，正月十五为上元节，奉祀天官；七月十五为中元节，奉祀地官；十月十五为下元节，奉祀水官。每到三元节，道士们都净手净身、吃素食向三官大帝祷告，以乞求三官大帝赦罪解厄和赐福。

　　3、王母宫：初创于清康熙四十三年（1704），后毁，1991年，台湾道徒杜善政捐资重修。殿内供奉王母坐像，两侧配九天玄女和白衣大士。王母即西王母，西方主金，故又称为金母。王母由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成，是女仙之首，三界十方的女子得道登仙者，都属她管辖，是天宫最受尊崇的女神，与东王公，也就是玉皇大帝分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。

　　西王母之名最初见于《山海经》，为半人半兽形象，根据古书《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（意思是说：西王母的形貌与人很像，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，喜好啸叫，头发蓬松，顶戴玉胜，是掌管灾厉和刑杀的神祇。）后因历史演变，民间宗教对她作了新解释，西王母的形象逐渐女性化温和化，而成为慈祥的女神，她是大道运化阴阳中阴的代表和主管。

　　供奉西王母的道观现今在华山有两处，一处在大上方，名曰瑶池宫，一处在日月岩南，为1991年新建，香火非常旺盛。李商隐有《华山题王母祠》“莲花峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。”

　　4、都龙庙：在苍龙岭下，始建于北魏， 庙始建时称胡趋神祠。《水经注》记述：“化山搦岭，北胡趋祠，神像有童子之容。祠祀有感，则云与之平，然后敢度”。清以后，被称为都龙庙，又作督龙庙，庙内塑像为龙君，怒目圆睁，形象生动威武。庙的更名大凡与清乾隆时陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭道路、伤了龙脉的传说有关。据民间传，自毕沅开路伤龙脉后，苍龙再无力行云布雨以护农桑，百姓便塑像祭奉香火以示忏悔，祈请并督促苍龙病体康复，佑百姓丰年太平。

　　龙王，神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武)之一。其实龙产生以来，一直在人间行使着行云布雨的使命，被人们尊称为信仰为无所不能的龙，龙王的来源有二：一是印度佛教的传入，二是中国人崇龙心理和尊王心理的交融互渗。

　　5、金天洞：位于日月崖。

　　6、无上洞：位于金锁关。

(来源:新华旅游)