“月亮高处”雅不雅？

　　邬恩波

　　“我在仰望，月亮之上，有多少梦想在自由的飞翔。”凤凰传奇演唱的这首《月亮之上》，脍炙人口。如果把它唱成“月亮高处”，外地人可能会不明白，而长沙人是可以听得懂的，因为长沙话里有时把“高处”作方位词“上面”讲。长沙人讲“高处”，有的的确是高的地方，如“电线杆子高处站哒一只鸟”，“神十飞船高处有3名航天员”。有的却不一定是高的地方，如“书高处有厚厚的灰”，“饭脚下放哒菜，菜高处盖哒饭”。这些“高处”，不管是不是高的地方，作方位词“上面”的意思，是很明确的。

　　长沙话里的这种“高处”，现在听起来有点“土”，但在古代，它却是被广泛使用的“普通话”。它不但存在于人们的口语中，而且被文人写到诗词、戏剧、小说等文学作品里，不失典雅。如唐代李商隐的诗《华清宫》：“朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。当日不来高处舞，可能天下有胡尘。”朝元阁是高的地方，但这里的“高处”，可解释为“朝元阁上面”。宋代辛弃疾的词《生查子》：“山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读离骚去。”天是高的地方，但这里的“高处”，可解释为“天上面”。宋代王以宁的词《水调歌头》：“人在子亭高处，下望长沙城郭，猎猎酒帘风。”子亭是高的地方，但这里的“高处”，可解释为“子亭上面”。此词写的是长沙的事物，不知它对长沙话的变化是否产生一定的影响。

　　综观“高处”词义从古到今的变化，有一个由“高的地方”到“上面”的发展过程。如果说上述三例唐宋时的“高处”，还是“高的地方”和“上面”两种意思兼而有之的话，那么元明时的一些“高处”，作“上面”用的意思，就非常明显了。如元代关汉卿的杂剧《救风尘》：“他道，我缀的牢牢的里。着我衣裳高处看。”明代罗贯中著、冯梦龙增补的小说《三遂平妖传》：“却说那和尚在幡竿顶上凳子高处坐着……”明代徐渭的小说《明朝开国演义》：“……什物，俱一一的摆列在坛上朱红桌子高处。”明代凌濛初的小说《初刻拍案惊奇》：“我见房侧边有个黑暗的阁儿，莫不两个躲在高处？”这里的“衣裳高处”、“凳子高处”、“桌子高处”和“阁儿高处”的说法，与今天长沙话里的“高处”没有什么区别。

　　长沙话里作方位词的“高处”，是古词语在方言中的保留。那么今天唱“月亮高处”，是否就很雅呢？汉语的一些古词语，在某些方言中得以保留，是各地域语言发展不平衡造成的。这种现象可以说是一种滞后。这类古词语，在语言发展到一定的时候，也会从方言中消失。我们现在读古籍中的“高处”，感觉典雅，因为那是当时的普通话。听方言中的“高处”，就少了那份雅致。还是用普通话唱“月亮之上”吧。

(来源:长沙晚报)