鹿是政权和长寿的象征

宋 年画《仙岩寿鹿》

明 汪肇《五鹿图》

清 百鹿尊

八仙之一张果老

三星高照图

　　古代“四灵”中龙和麒麟都有鹿的特征，可见鹿在古代吉祥文化中占有相当重要的地位。它不仅是长寿的象征，在古代还代表政权和帝位。尤其是白鹿，人们称之为“仙鹿”或“天禄”，视之为祥瑞神奇的瑞兽。古人认为“王者孝则白鹿见；王者明，惠及下，亦见”。又将白鹿的出现视为天下太平的标志。在这一点上，古代瑞兽中唯有凤和麒麟可与白鹿媲美。

　　文/图 钟葵

　　古代吉祥物·鹿

　　鹿是大自然中常见的动物，它的形体奇特，四肢细长，身上有漂亮的花点，牡鹿还长着枝角，形象十分可爱。

　　在龙、凤、麒麟、龟“四灵”中，龙和麒麟的造型均与鹿有关，龙的角似鹿，麒麟是鹿身。古人选择鹿作为龙和麒麟的原型之一，是因为鹿有许多美丽的传说，是古人心目中祥瑞神奇的动物。《春秋运斗枢》称：“瑶光散为鹿。”瑶光，即祥瑞之光，意为鹿是瑶光散开而生成的，它是祥瑞之兆。当然这种瑞兽不是指一般的鹿，而是白鹿。晋葛洪《抱朴子》称：“鹿寿千岁，满五百岁则白。”是说鹿能活千年以上，从满五百岁开始，其色就变白，成为白鹿。据说白鹿常与仙人为伍，老子就经常乘白鹿出游。

　　君王圣明 白鹿现世

　　古代祥瑞学说认为，君王仁孝圣明时，白鹿就会现世。如《符瑞志》称：“鹿为纯善禄兽。王者孝则白鹿见；王者明，惠及下，亦见。”有人称白鹿为“天鹿”或者干脆写成“天禄”。据《汉书·西域传》记载：“有桃拔、狮子、犀牛。”《注》曰：“桃拔……一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”宋代欧阳修在《集古录》中也曾提及天鹿。

　　鹿在古代还是政权和帝位的象征。据《史记·淮阴侯列传》记载，汉高祖刘邦在逮捕辩士蒯通后，问他为什么煽动韩信造反，蒯通回答说：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽烹之邪？”汉高祖本来想把蒯通烹了，听他说了这番话，就把他释放了。蒯通将鹿比喻为政权，可见鹿在中国传统文化中占着相当重要的地位。

　　张果老与仙鹿有缘

　　关于鹿的长寿，除《抱朴子》的记载外，《太平广记》还有一个记载：唐玄宗曾于咸阳近郊狩猎，见一只大鹿在前面奔跑，就命人引弓将大鹿射倒在地。回到宫廷后，玄宗命御厨精心炮制一餐鹿肉宴，御厨正准备动手时，恰好给张果老看见了。张果老见这只鹿不同寻常，就对唐玄宗说：“这是一只仙鹿，已经满千岁了。记得汉武帝元狩五年，臣曾陪汉武帝在上林苑狩猎，活捉此鹿。臣当时上奏说：‘这是一只仙鹿，寿将千岁，今天既然活捉到它，不如把它放生了。’刚好汉武帝崇尚神仙，于是就采纳了臣的建议，命东方朔制作一块铜牌，在牌上刻上文字，标上当时的年号，系于鹿的左角之下，就把它放了，不信请验看。”

　　唐玄宗听后，就命人查看鹿角，果然发现左角下有一铜牌，长二寸许，但上面所刻文字已模糊不清。唐玄宗又问：“元狩五年是什么年，到现在相隔多少年？”张果老回答说：“当年是癸亥年，是汉武帝开始开凿昆明池那年，现在是甲戌岁，距今已经842年了。”唐玄宗命天文官核对年份，结果和张果老所说的一致，唐玄宗感叹道：“异哉！张果老能言汉武帝时事，真所谓至人也！”当然，这个故事只是一个传说，不能信以为真。不过从中可以了解到古人一直认为鹿是很长寿的，自汉代开始就把鹿视为长寿的象征。

　　鹿全身都是宝，既有食用价值，又有药用价值。明代医学家李时珍在《本草纲目·兽部·鹿》之“集解”中对鹿有这样的描述：“鹿，处处山林中有之。马身羊尾，头侧而长，高脚而行速。牡者有角，夏至则解。大如小马，黄质白斑，俗称马鹿。牝者无角，小而无斑，毛杂黄白色，俗称麀鹿，孕六月而生子。鹿性淫，一牡常交数牝，谓之聚。性喜食龟，能别良草。食则相呼，行则同旅，居则环角外向以防害，卧则口朝尾闾，以通督脉。”

　　骆宾王讽刺武则天“聚麀”

　　此处提到古代常用“聚”形容鹿性之淫，谓之“聚麀”，“聚”即“共”之意，《礼记·典礼上》称：“夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。”意为禽兽不知父子夫妇之伦，故有父子共牝之事，而鹿就是这种动物。唐代武则天先为唐太宗的才人，后又与唐太宗之子李治勾搭上。武则天当权时李敬业、魏思温、骆宾王等人造反，骆宾王起草了一篇檄文，文中就用“聚麀”一词形容武则天的淫乱。文中称：“伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，尝以更衣入侍，洎乎晚节，秽乱春宫。密隐先帝之私，阴图后庭之嬖。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。”不料武则天见到檄文后，不但不怒，还大赞骆宾王有才。她说：“宰相之过也。人有如此才，而使之流落不偶乎！”她责怪宰相们没有选拔好人才，使骆宾王这样的才子因不受重用而走到朝廷的对立面。

　　鹿尾能“辟尘”防虫蠹

　　作为吉祥动物的鹿，其吉祥寓意首先是长寿。

　　《本草纲目·兽部·鹿》之“集解”称：“殷仲堪云：‘鹿以白色为正。’《述异记》云：‘鹿千岁为苍，又五百岁为白，又五百岁为玄。玄鹿骨亦黑，为脯食之，可长生也。’《坤雅》云：‘鹿乃仙兽，自能乐性，六十岁必怀琼于角下，角有斑痕，紫色如点，行则有涎，不复急走。故曰：鹿戴玉而角斑，鱼怀珠而鳞紫。’”可见古人认为食鹿脯有延年益寿的作用，把长寿鹿称为“仙鹿”。

　　在传统吉祥画中，鹿常与寿星为伴，以祝长寿。又有“三星高照图”，图中画老寿星骑在鹿上，后有童子相随，上有蝙蝠高飞。“三星”是指福禄寿三星，“鹿”与“禄”同音，象征财富地位，蝙蝠中的“蝠”字与“福”同音。“三星高照”寓意幸福、富裕、 长寿。还有“百禄图”，图中画一百只鹿在一起，象征“百禄”。鹿和蝙蝠在一起的吉祥画寓意“福禄双全”。鹿和“福寿”二字在一起，也象征“福禄寿”。

　　宋代还流行一种叫“仙岩寿鹿”的年画，年画中将仙女与白鹿画在一起，以象征多寿，图画中一个仙女手执如意，立于白鹿之后，身后有海水波涛和岩石，以示寿山福海。

　　鹿全身都是宝，几乎所有部位都能入药。沈括《梦溪笔谈》称：“北狄有驼鹿，极大而色苍黄，无斑。角大而有文，坚莹如玉，茸亦可用。”这里提到驼鹿的角和茸都有用途，是难得之物。不仅如此，鹿的尾也有用，《名苑》称：“鹿之大者曰麈，群鹿随之，视其尾为准。其尾能辟尘，拂毡则不蠹。置茜帛中，岁久红色不黯也。”这里提到鹿尾有“辟尘”的作用，用它来拂去毡上的尘土，还有防虫蠹的功效。把鹿尾放在丝绸中，鲜艳的红色不会变黯淡。鹿有如此多的用途，难怪人们把它当吉祥物。

　　因鹿有群居的特性，故又有以鹿喻宾朋，以鹿鸣比喻宴会宾客之乐。古时更有所谓“鹿鸣宴”，这是为乡试后新科举人举行的宴会，因宴席中要吟唱《诗经·小雅》中的“鹿鸣”之诗，故名“鹿鸣宴”。宋代殿试文武两榜状元设宴，同年团拜，亦称“鹿鸣宴”。

(来源:广州日报)