曾国藩墓前的遐想

　　赵文彬

　　1872年，62岁的曾国藩在耗尽一生心血后，终于在两江总督府的花园里闭上了他的双眼。汽轮载着他的灵柩，沿着当年出湖东征的路径，溯江而上，回归到了长沙湘江西岸的一片青山中。

　　曾国藩看过了太多的死亡，对于死亡他并不恐惧，在遭遇战败时，基于士人的荣誉感，他曾两次想了结自己的生命。当他的谋士赵烈文向他谈到清王朝50年必亡时，他发出了只想速死的感叹，他不愿意看到这个他以湖湘弟子的生命和鲜血来挽救的王朝的倒塌。在生前，他就从容地安排了自己的后事，嘱咐后人“余若长逝，灵柩自以由运河搬回江南归湘为便……沿途谢绝一切，概不收礼”。曾国藩的归葬之地，最终选在长沙坪塘的伏龙山。曾墓正对东方，北边为大王山，南边为狮峰山，前面是缓缓北去的湘江。山下有长沙五大名寺之一的桐溪寺，按照传统的风水学，是一块极佳的宝地。现在的住持释容禅告诉我，曾国藩曾来到桐溪寺，向寺内住持宝缘大师表述死后归葬的意愿，我不太相信此说法。曾国藩开始是相信风水的，其弟曾国华死后他更相信天命，认为“天下万事，皆有前定，丝毫不能以人力强求，纷纷思虑，以何补邪？”在他死前一年，虽然同意老友冯树堂为自己选择埋葬地，但最后婉拒冯为他选择的湘乡东台山一块风水宝地。他提出了选择墓地的原则是“不贵万众指目吉壤之区，不贵阴谋谲计巧取而得。苟于人情万无妨碍，方当营度，否则不为勉强。”他生前并没有为自己选定墓地，定下来的是要“归湘”。虽然南京是他一生事业的巅峰，是虎踞龙盘之地，但他没有丝毫留下来的意愿。虽然长沙的官绅在他初创湘军时处处给以掣肘，他只能“打掉牙和血吞”，避走衡阳；虽然在长沙他经历了领军出征后第一次败绩，但他还是眷恋故乡山水，是这片山水养育的湖湘弟子用血肉之躯把他推上了事业的高峰。在这片土地上，他有困苦和挫折，但更多的是割舍不开的亲情乡情。只有躺在这片山水中，他那用破的心才能弥合、才能安宁。

　　坪塘地处长沙西郊，远离城市喧嚣，寻找一片僻静之地，应该符合曾国藩的心愿。当他犹豫再三最后毅然走上统领湘军这条路时，他就知道，自己被命运推上了风口浪尖，不会再有片刻的安宁。他既要面对前面的刀山火海，又要承受身后的流言暗箭，攻击不仅来自于战壕前的对手，也来自于朝廷中的同僚。在他的事业一步步走向巅峰时，他清醒地知道，“誉之所至，谤必相随”，“凡高位、大名、重权三者皆在忧危之中。”他渴望成功，但他深知人生的最佳境界是“花未全开、月未全圆”之时。风流总被风吹雨打去，这个定律谁也逃不开。所以他不敢有丝毫的懈怠，“战战兢兢，即生时不忘地狱”。他不恐惧战场，他恐惧官场。站在曾国藩墓前，我想起了另一位军事强人曹操，当有人指责他有“不逊之志”时，他直截了当地回答“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”。要我放弃兵权，这种慕虚名招实祸的事我不干。他向世人高唱“老骥伏枥，志在千里”。这等舍我其谁无所顾忌的豪气曾国藩是不可能有的。“用破一生心”是他必然的结局，他活得很累，想得到安宁。

　　曾国藩内心的煎熬还来自于他的理学信条与现实政治的冲突。对官员的约束，亚里士多德强调制衡，与其同时代的孔子则强调教化。中国历代封建王朝中都有一批知识分子遵循孔孟所指引的道路，想通过“去心中贼”来实现“内圣外王”。理学一直是曾国藩的精神支柱和思想牢笼。他出征迎击太平军时，打的也是“保儒教”的旗帜。他身边开始确实聚集了一些像彭玉麟这样的不为当官、不为发财、基于信念的书生。但在残酷的现实中他发现他很难守住他所信奉的理学信条，在其为父守丧期间，他痛定思痛，二次出山后，为了赢得朝廷的信任、地方官员的支持、将士的追随，为了取得这一些击败劲敌所必需的条件，他有了很大的改变，从眼里容不得沙子，到睁只眼闭只眼，从反抗潜规则到屈从潜规则，这种转变虽然为他赢来了官场和战场上的主动，但他的内心痛苦是多于喜悦的。他一直在痛苦中挣扎，他放弃了许多，但始终坚守住了个人清俭这条底线。湘军成了大帅贫、众将富的队伍。比起他得意门生李鸿章的李家大院，曾国藩的宅第是寒酸的，但比起李鸿章“文革”中被掘开墓地，挫骨扬灰，曾国藩的墓地基本上保存完好，他又是幸运的。这种幸运真不知是得益于他生前的节制，还是得益于其后人对墓地的选择。

　　清明前，我选择了一个晴好的天气，为规划建设大王山旅游度假区湘军文化广场，又一次来到曾国藩墓前，再一次问自己一个一直盘绕在脑海中的问题，他值不值得我们去凭吊？他有太多的局限，他只在一个既定的格局内来创造自己的历史，他不敢去突破，更不敢改弦易辙，他确实无法与华盛顿、林肯那些开创一个时代的伟人相比，这些人配得上他们国家为他们建立的纪念碑。曾国藩艰难地维系了一个必将灭亡的王朝，艰难地维护了一个必将没落的文化，要说他这种艰辛的付出有什么积极意义的话，只是他阻止了一场更大的社会倒退和灾难。正是这一点，注定了他在历史上进不了一流政治家的行列。但曾国藩在中国的近代史上应有他的一席之地。“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知”？白居易认为对一个人的评价要盖棺才能论定，其实对一个历史人物的评价还要看更远一点，看他生前所做的事在生后的影响。打下南京后，曾国藩面对曾国荃的劝进，以“倚天照海花无数，流水高山心自知”绝其念想，裁撤湘军，致力于人才的发掘和培养，一批政治人才、军事人才、科技人才、教育人才、经济人才从湘军中走出，成为了开启晚清改良的主将。在他们的推动下，这个国家开始朝着顺应世界潮流的方向演进。曾国藩没有为换一个皇帝把中华民族、把湖湘弟子再一次投入到血海中去，而是开启了一个和平转折的进程，这何尝不是另一种伟大？中华民族在迈向现代化的进程中，付出了太多的代价，经历了太多的苦难，对于一个仍处在现代化进程的国家，太需要在欲望前面的清醒，在诱惑前面的理智，太需要我们去做那些立足长远的建设性工作。在曾国藩身上我们看到了这些东西，我们不能遗忘他，也无法遗忘他。

(来源:长沙晚报)