有一种口红叫“口脂”

　　唐朝诗人杜甫曾作《腊日》诗，诗中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”之句。宋代词家赵长卿在《瑞鹧鸪》中也写道：“宝奁常见晓妆时，面药香融傅口脂。”诗词中提到的口脂、面药，就是古人的护肤化妆品，它是用来防护嘴唇与脸部皮肤因寒冷冻裂的膏药。唐时有制，腊日赐群臣口脂、面药、澡豆等物，供本人与家中女眷使用，以示皇恩浩荡。

　　据《旧唐书》“职官志”记载，负责“天子服御”的“六局”之一“尚药局”，专设“合口脂匠四人”，《新唐书》“百官志”则说是“合口脂匠二人”，专人负责制作口脂一类的化妆品。可见唐代对制造、使用口脂非常重视。

　　北宋《文苑英华》卷五九四收录了若干唐代官员感谢皇帝恩赐的上表，屡居相位的李峤在谢表中形容这种由宫廷制造、赏赐给大臣的口脂、面脂，是“因三冬之吉庆，造六宫之脂泽。糅之以辛夷、甲煎，燃之以桂火兰苏。气溢象奁，香冲翠幄”，强调了口脂的沁人芬芳。

　　关于口脂的制作，北朝贾思勰《齐民要术》里有合面脂法：“用牛髓。牛髓少者，用牛脂和之。若无髓，空用脂亦得也。温酒浸丁香、藿香两种。浸法如煎泽法。煎法亦同合泽，亦着青蒿以发色。绵滤着瓷、漆盏中令凝。若做唇脂者，以熟朱和之，清油裹之。”

　　被称为“药王”的唐代著名医学家孙思邈在其所撰的《备急千金要方》卷六“七窍病－唇病”列有炼蜡合甲煎法：“蜡二两、紫草二两。上先炼蜡令消，乃纳紫草。煮之，少时候看，以紫草于指甲上研之，紫草心白即出之。下蜡，勿令凝，即倾弱一合甲煎于蜡中，均搅之，讫，灌筒中，则勿触动之，冷凝乃取之，便成好口脂也。敷口面，日三。”

　　说白了，就是将蜡融化后，加入可做紫色染料的紫草，煮到一定火候，再加入香料“甲煎”，搅匀，灌到竹筒中，待冷凝之后取出，就是“好口脂”。当然，加入紫草后的口脂，女用最为合适。

　　为了满足男性的需要，唐代还特别发明了肉色的口脂。唐中期著名的医学文献专家王焘的《外台秘要方》卷三十二崔氏烧甲煎香泽合口脂方中记有：“煎紫草尽一斤，蜡色即足。若作紫口脂，不加余色。若造肉色口脂，着黄蜡、紫蜡各少许。若朱色口脂，凡一两蜡色中，和两大豆许硃砂即得。”

　　也就是说，单加紫草，得到的是紫红色口脂；如果再加一点黄蜡紫蜡，就成了肉色口脂。总之，口脂的成品是红色、紫色或肉色的凝冻状固体膏脂。

　　还值得一提的是装口脂、面药的容器。杜甫在诗中说：“翠管银罂下九霄。”翠管即翠筦，是绕丝的竹管，应是绿色、环保用品。银罂则是银制的大腹小口瓶子，造型相当讲究。段成式的《酉阳杂俎》还提到一种装口脂、面药的容器，叫“碧镂牙筩”，是用象牙雕镂填碧的筒子，十分漂亮精致。

　　除翠管、银罂和碧镂牙筩外，从唐人谢赐口脂表可以看出，装口脂面药的还有雕琢得很漂亮的奁。

　　刘禹锡在《代谢赐表》说：“赐臣腊日口脂面脂，紫雪红雪，雕奁既开，珍药斯见，膏凝雪莹，合液腾芳。”这么漂亮讲究的东西，肯定是人见人爱的。

　　《太平广记》里有个关于口脂盒子的故事，说的是博陵崔生在荒山野岭里遇见一群女鬼，一位名叫玉姨的，和他有鱼水之欢。玉姨很喜欢崔生的口脂盒子，就和他赌棋子游戏，并约定，如果自己输了出玉指环，崔生输了出口脂盒子，结果崔生将在长安买的六七个口脂盒子输了一半。

　　由此看来，古代的口脂与今天女士们用的口红属于同类，或者说是口红的前身。然而，口脂与口红的差异在于口脂带有奇异的香气。

　　南唐第三任国君、史称李后主的李煜在专写女人口脂之妙的《一斛珠》中，就干脆用“沉”、“檀”这样的香料名来代指口脂：“晚妆初过，沉檀轻注些儿个。”

　　另外，唐宋诗词中每每把女性的嘴唇形容为“香唇”，看来也都在情理之中，并非夸张之词。

(来源:中华工商时报)