“和氏璧”究竟啥模样

　　徐梦梅

　　千古名玉“和氏璧”自秦始皇以后便销声匿迹，其究竟啥模样，千百年来国人一直为之困惑。

　　璧之本义是平圆形、中间有孔的玉器，是我国传统的礼器之一。大璧用以祭祀天地，小璧用以佩挂。对“和氏璧”的模样后人大多顾名思义，作本义解读。山东嘉祥东汉墓里“完璧归赵”的石刻画像中，蔺相如手执白色的“和氏璧”，就是一件比掌心略大的平圆形、中间有孔的玉器。这可能是迄今见到的最早对“和氏璧”模样的图像描绘，明代冯梦龙写的《东周列国志》对“和氏璧”模样描写也同上。对此，当代大多数学者似乎都予以认同。

　　国人接受关于“和氏璧”的知识教育也如是。2002年人民出版社出版的《小学语文老师辅导用书》中称：“璧，古代玉器的一种，平圆形，中间有孔。本课的和氏璧指的是楚国人卞和发现的一块玉制成的璧。”国内许多旅游景点里，只要有卞和雕塑和画像的，其手中大多执的就是平圆形、中间有孔的璧。“和氏璧”的旅游纪念品也是这个模样，有些甚至还获得设计专利。

　　璧之引申义为美玉。查《辞海》《辞源》等一些大型词典，对璧作本义解释后，都提及璧还可以引申为美玉的通称。如“璧人”指容貌秀美的人；“璧玉”指上等美玉。唐李朝威《柳毅传》中的“柱以白璧，砌以青玉”，即指用精美的白玉和青玉装饰屋宇。

　　甲骨文就有“辟”字；金文中始有“璧”字。“辟”字左上部“尸”如屈膝而跪之人。右部“辛”为刑刀象形。左下部“口”乃施刑后的伤口。故“辟”字意为以刀劈人，大刑也。“辟”与“玉”上下组合成“璧”，可解读为片状美玉。

　　中国地质学先驱者章鸿钊先生早在《石雅》一书中就写道：“古之称璧，不必皆为环属，如夜光璧、璧琉璃皆是”。东汉许慎《说文解字》对“璧”的定义是：“瑞玉，圆也”。过去还认为其解释得太笼统，如今细想，不无道理。

　　只要稍加认真地研读战国《韩非子·和氏》一文，就不难从中找到“和氏璧”啥模样的答案。卞和于楚山得玉璞后，三献楚王。第一次是“奉而献之历王”；第二次是“和又奉其璧，而献之武王”；第三次献文王，“王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’”。现在许多研究文章和文字资料中对这段文字解读成：文王于是叫玉匠剖开玉璞，发现里面是一块宝玉，就琢成了一块璧，命名为“和氏璧”。笔者的理解是：文王于是叫玉匠清理其皮壳，果然发现里面是块宝玉，就命名为“和氏璧”。得宝和命名一气呵成，其间哪有雕琢宝玉成璧的只言片语？

　　卞和三献，第一次称“玉璞”，第二次改称“璧”，第三次玉璞去皮壳，得宝玉后，即命名为“和氏之璧”。从这个近似三段论式的逻辑推理中可知：“和氏璧”只是清理了皮壳，没有进行过任何雕琢加工，故其模样应与自然产状时的玉璞大抵相同。

　　《韩非子·解老》曰：“和氏之璧不饰以五采……其质至美，物不足以饰之”。天生丽质的东西，是无须人为加工修饰的。当代玩和田玉的人，对一块玉质和品相皆佳的籽料，绝不会轻易去雕琢成器。因再精美的雕工也会有瑕疵，还不如玩“原籽”来得好。“和氏璧”可能就是这样一块“原籽”。

　　然而，“和氏璧”究竟啥模样，学界至今未能给出一个较明确的推测或较完整的说法。每每看到“和氏璧”被描绘成平圆形、中间有孔模样的图像和文字时，一种无奈之感油然而生，这不能不说是东方爱玉民族的一个莫大遗憾！

(来源:新民晚报)